【党课讲稿】红色基因传承中的文化传统与传统文化

红色基因是中国共产党领导人民在革命、建设、改革中所形成的价值观念内核，具有鲜明的信仰性、人民性、文 化性、创新性。它在中国的形成得益于马克思主义在中国的传播与发展，是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合孕育出的精神硕果。红色基因发轫于“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”的伟大建党精神，在传承中构建起中国共产党人的精神谱系，推动中华民族实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。与此同时，红色基因也逐渐沉淀为中华文化的优秀传统，得到了中国社会实践的指证与确认，成为当代中国人精神世界的重要组成部分。传承红色基因、弘扬红色传统，丰富传统文化谱系，对于国家建构、社会认同、文化自信都具有十分重要的价值和意义。

一、传统形成的内在要素及运行机理

传统是共同体对前人思想和行为的确证与赓续。作为社会关系的产物，人类无时无刻不生活在传统中，离开了传 统，我们将无所依凭、行无所归。传统像生物学上的基因一样具有极强形塑性，塑造着种群、标志着共同体，成为集体无意识的文化积淀。在传统面前，个人的力量或许显得极其有限，“不管我们是想以革命的方式反对传统还是保留传统， 传统仍被视为自由的自我规定的抽象对立面，因为它的有效性不需要任何合理的根据，而是理所当然地制约我们的”(1) 汉斯-格奥尔格·伽达默尔著、洪汉鼎译：《诠释学 I：真理与方法——哲学诠释学的基本特征》，商务印书馆 2007 年版， 第 382 页。。正因如此，马克思在对波拿巴的雾月十八日的分析中、托克维尔在对法国大革命的反思时、本尼迪克特在对战败日本所采取策略建议时都把传统当作极为重要的因素来认识。

传统和我们如影随形，就像梦魇一样纠缠着我们。至于什么是传统？传统的内涵是什么？它的构成要素是什么？ 这些要素是采取什么样的机理推动传统的形成？在不同的研究者视域中，就像读者对哈姆雷特的认识一样，众说纷纭、不一而足。因此，厘清并深刻理解传统的内在要素及其运行机理，对我们认识红色基因以及由红色基因形成的文化范型具有基础性的价值。在逻辑学上，一个概念的形成总会有其本质的规定性。而决定事物本质的因素往往不会太多，学者通常认为价值观念、仪式、语言文字和时间是构成传统的必要要素。

传统的核心要素应为价值观念。不管是希尔斯、加达默尔，抑或是本尼迪克特，他们都认为核心价值决定传统。没有被广泛认可的价值观念，群体的行为就会缺乏一致性的导引和规制，也就无法形成历史性的记忆与溯源。因此，传统形成的前提是围绕某一核心观念形成具有内在逻辑的概念性集群。随着历史变迁、岁月流逝，那些经过实践检验存留下来的东西总会是最初价值观念的阐释、完善与发展。当然，由于历史环境、生活场景和社会实践的差异，每个民族必将形成具有自我特色的传统。这也是德国学者雅斯贝尔斯在其名著《历史的起源与目标》中所强调的一个观点。他的“轴心时代”理论强调在公元前 800 年至 200 年人类精神由于在不同维度上的突破而形成了影响至今的传统。东西文明的分野正缘于此。

观念得到认同渐为传统的重要载体是礼仪。庞勒说：“观念只有采取简单明了的形式，才能被群体所接受。”(2)勒庞著、冯克利译：《乌合之众：大众心理研究》，中央编译出版社 2001 年版，第 47 页。形式的建构不仅是价值观念得到认同的直观形式，更是观念大众化的必要。每一个民族的核心价值观都必须通过外显才能大众化，才能成为普遍接受的观念，也才能在历史的长河中经久不息。纵观古今中外，没有一个国家和民族的传统不是通过仪式表现出来的。一些传统的民族节日、国家庆典、个人成长，更是程序繁多。那些符合传统的价值观念，总会受到褒奖，只不过在不同时代表现不同罢了。为了国家和民族利益牺牲的人更是崇高情感的代表，后继者总会通过特殊方式加以缅怀和记忆，通过塑造英雄形象激励更多的人保卫共同体。