〔摘要〕：整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生、通过人的劳动而实现全面自由发展，进而实现整个人类解放的过程。人类文明的历史进程，也是人类不断反思人在其劳动过程中是异化了，还是实现了人的本质的复归和人类的解放的过程。以马克思在《1844 年经济学-哲学手稿》中提出的劳动异化理论的四个规定来看，中国式现代化新道路是致力于实现人与其劳动产品的同在、在劳动中彰显人的价值和尊严、实现人与人的类本质的同一以及人与外界关系的和谐，进而实现人的全面自由发展和人类解放，而非人的劳动和人本身异化的新型现代化道路。从这个意义上，中国式现代化新道路兼有马克思主义人学的真理性和道义性，开创了人类文明新形态，为其他国家走向现代化并实现人的全面自由发展提供了可资借鉴的智慧和方案。以马克思主义人学向度审视中国式现代化新道路，有利于从中国共产党探索中国式现代化道路的百年奋斗中看清楚中国特色社会主义的过去为什么能够成功、更加明确未来怎样才能继续走向成功。

〔关键词〕：中国式现代化新道路;人学;人类文明新形态;异化

世界近现代历史以来，现代化就成为人类社会文明发展的主题和主线，也成为世界范围内学者们热议的话题。中国改革开放初期，邓小平提出“中国式的现代化”命题。中国特色社会主义进入新时代以来，中国特色社会主义现代化道路问题更加凸显。2021 年 1 月 11 日，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题研讨班上的讲话中指出：“我们的任务是全面建设社会主义现代化国家，当然我们建设的现代化必须是具有中国特色、符合中国实际的，我在党的十九届五中全会上特别强调了 5 点，就是我国现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。”

〔1〕习近平在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话中指出，我们坚持和发展中国特色社会主义，“创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态”〔2〕。学界和政界对中国式现代化新道路的探索历程、内容、形式、路径、载体及其世界意义等问题给予了高度关注，研究成果十分丰富，但是鲜有着眼于马克思主义人学向度对中国式现代化新道路的深层次探讨。笔者认为，异化概念或范畴是人类现代化进程中绕不开的分析视角。马克思在《1844 年经济学—哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出的劳动异化和人的异化理论，虽然还处于马克思思想剧烈转型时期，但是，这一理论及其分析视角对于正确理解中国式现代化新道路，具有重要的理论参照和学理价值。

一、马克思劳动异化理论是审视人类社会现代化道路的重要分析视角

“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”〔3〕客观而历史地考察，人类社会历经远古时代的蒙昧、野蛮而后进入文明时代以来的世界历史进程，就是人通过人的劳动不断远离马克思理论视野中的异化而迈向现代化的过程。这一现代化的发展进程始终伴随着人类对自身劳动生产方式和生活样态是否存在异化、在何种程度上存在异化的理性反思。自近代以来，由于生产力和世界性普遍交往的高度发展，社会生产关系或曰财产关系，在一定程度上、一定范围内难免出现一定程度上、一定范围内的异化问题和现象。世界范围内的思想家们着眼于世界现代化和人类文明发展问题，对人类社会发展中的异化问题给予了高度关注。无论对资本主义工业化现代化，还是对社会主义现代化的历史与现实，国际国内学界都有过以异化的视角的研究成果。这些成果为我们审视中国式现代化新道路和人类文明新形态， 提供了宝贵的思想理论资源和重要的分析视角。

对于资本主义现代化和文明发展中异化问题的探讨，西方学界可谓硕果累累。早在 19 世纪中期，青年马克思在《手稿》中从四个方面提出了资本主义私有制和雇佣劳动制度下劳动的异化和人的异化理论，这正是本文的立论支点，后续即将展开分析。尽管这一理论因为马克思正处于思想形成期而遭到学界不同的评价，但是，这一审视资本主义文明的思维视角，引发了世界范围内学者们现代化和文明问题的人学思考。比如，西方马克思主义者中，匈牙利的卢卡奇在《历史和阶级意识》中提出“物化”概念。他指出：“在市场经济充分发展的地方，一个人的活动变得同他自己疏远开来，它变成一种商品，这种商品服从社会的自然法则的非人的客观性。”〔4〕卢卡奇不仅提出“物化”概念，还提出了物化意识和“拜