【讲义文稿】共同富裕的原创性价值与世界性意义

贫穷是千年顽疾，是文明进步的绊脚石，也是世界各国最棘手的难题之一。在生产力落后的历史阶段，贫穷难以避免；但在生产力十分发达的今天，全球尚有十数亿人口处于绝对贫穷状态。人类如何才能实现人人丰衣足食的“大同社会”？古今中外的种种方案与尝试，都未能真正圆梦。中国共产党秉持“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命，擘画并扎实推进“全体人民共同富裕”蓝图，反映了中华民族传统文化精髓和全体人民共同期盼，彰显了中国特色社会主义的时代魅力，是具有世界意义的原创性理论与实践。

一、共同富裕是人类历史上从未有过的新事物

人类发展史就是一部人类不断摆脱自然压迫、阶级压迫与精神压迫的斗争史，也是一部人类追求“共同富裕”美好愿景的奋斗史。虽然古代并未出现“共同富裕”这个词，但中外圣贤的思想里蕴涵着丰富的“共同富裕”观念。从柏拉图的“理 想国”，到托马斯·莫尔的“乌托邦”、康帕内拉的“太阳城”、欧文的“新和谐公社”等构想或探索，都有着深♘的共同富裕意 蕴。中国古代思想家的“大同社会”构想，也包含着消除贫困、追求共同富裕的意蕴。春秋时期《诗经·大雅·民劳》的“民 亦劳止，汔可小康”是中国古代最早蕴涵“共同富裕”思想的论述。战国时期，思想家们从不同角度阐述了富民思想。管仲的“甚富不可使，甚贫不知耻”“富能夺，贫能予”“以天下之财，利天下之人”等治国理念，老子的“有余者损之，不足者与之” 的哲思，晏子的“权有无，均贫富”的忠言，以及孔子的“大同”“小康”社会理念，墨子“兼相爱，交相利”“兼爱非攻”的大爱思想，孟子的“仁政”“王道”，荀子的“开源节流”“节用裕民”达到富国、富民目的等思想，都在不同程度上蕴涵了“共同富裕” 理念。中国历代农民起义提出的“均贫富”“苟富贵，勿相忘”“除霸安民、劫富济贫”“均田免赋”“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”等口号，也都体现了对“共同富裕”的诉求，反映了中国传统文化的价值原则。

但迄今为止，无论中国还是西方发达国家，都还未曾实现真正意义上的“全体人民的共同富裕”。在古代，由于生产力不够发达，社会产品不够丰富，少数统治阶级集团占有全部或大部分生产资料和劳动产品，因而能过上富裕甚至奢靡的生活；而普通劳苦大众则处于饥寒交迫的悲惨境地，“共同富裕”只不过是一个遥不可及的梦。资产阶级革命以来，特别是第二次世界大战之后，生产力得到迅猛发展，社会产品越来越丰富，但是全球还有十数亿人过着贫困的生活。究其根源，私有制乃贫富分化的罪魁祸首。尽管许多西方发达国家走上了富裕道路，但无论在资本主义早期还是在当下，财富两极分化的问题都十分明显。马克思用毕生心血撰写的《资本论》揭示了资本主义社会的运行规律，批判指出资本逻辑主宰下的“劳动异化”“剩余价值”是无产阶级贫困的根源。