“天下为公”最早出自《礼记·礼运》，描绘了一个选贤任能、没有纷争、各得其所的大同世界。正如《礼运》所言，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。按照东汉经学家郑玄的解释，“天下为公”的“公”即是“共”的意思。所以“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。在这里，选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。人们不♘把自己的亲人当作亲人， 不♘把自己的儿女当作儿女。在这样的社会，根本就不可能出现阴谋诡计，劫夺偷盗杀人的坏事也不会出现，甚至人们连住宅外的大门也可以不关。可以看出，这里的大同世界乃是一个不分彼此、和睦共处、天下一家的和谐社会。

图片

《礼运》中又说，“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”。意思是说，当今之世，大道不存了，天下不再是天下人之共有，人们♘把自己的亲人当作亲人，♘把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有。这样的社会显然不是“天下为公”的大同世界，而是对于“大道”和“传统社会秩序”的破坏。可以看出，“天下为公”体现了儒家的大同政治理想。在孔子的时代，乃是一个“礼崩乐坏”的时代，孔子一生向往的理想就是“复礼”，即恢复“君君臣臣父父子子”的周朝传