现代意义上的中华民族是多元性和一体性的有机 统一体，如何把握“多元”与“一体”之间的关系是构建中华民族认同的关键。中国共产党是中国人民与中华民族的先锋队，其民族观对塑造中华民族认同具有重要意义。建党百年奋斗历程中，中国共产党民族观经历了四个发展阶段：建党初期，以“民族平等”理论回应中华民族认同构建问题;抗日战争时期，尝试以抗日民族统一战线来团结各族群众;新中国成立后，发展出以“民族平等、民族团结、共同繁荣”为核心的民族工作体系;在新时代，进一步升华为中华民族共同体理论。在这一发展历程中，中国共产党逐渐把握住中华民族“多元一体”的独特意蕴，并在解决中国民族问题的实践中找到铸牢中华民族共同体意识的正确路径。本文对中国共产党成立以来民族观的演变历程进行了梳 理，以更加深入地认识中国共产党在构建中华民族认同过程中所发挥的重要作用。

一、“多元”还是“一体”：中国共产党构建民族观面临的核心问题

中国在历史上拥有一套以“华夷之辨”为特色的民族认同观，其将是否认同华夏文明作为区分本族与异族的核心标准，即所谓“夏变夷者夷之，夷而进于中国则中国之”[1]。这套带有强烈“文化本位”的民族观超越了血缘、地域差异，极大地促进了中国各民族间交往与融合，为中华民族的“多元一体”奠定了基调。然而随着近代列强的入侵以及西方民族国家思想的传入，中华文明的自我认同受到冲击，存在数千年的华夷秩序失去生存空间，凝聚中国各民族的认同迫在眉睫 ，现代意义上的中华民族观念在此背景下萌发。

梁启超是构建“中华民族”概念的先行者。甲午战争的失败让国人的民族意识得到空前激发，民族认同构建问题开始受到重视。在梁启超看来，效法西方建立民族国家体制，是拯救中国的唯一出路。因此，他将“民族”概念引入中国，并在 1902 年《论中国学术思想变迁大势》一文中正式使用“中华民族”作为中国国民代称，文中指出，“上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐”[2]。“中华民族”概念提出后迅速引发社会各界的广泛探讨，当时对中华民族的内涵主要形成了两种不同见解。一派以梁启超、杨度等人为代表，他们认为中华民族“实由多民族混合而成”[3]。另一派则以坚持“排满革命”的章太炎、陶成章等人为代表，他

们直接将中华民族界定为汉族。不过随着辛亥革命的成功，主张中华民族是中国境内所有民族之统称的观点渐占上风，曾经秉持“驱除鞑虏，恢复中华”的孙中山在中华民国成立后也开始提倡“五族共和”，强调“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一”， 完整意义上的现代“中华民族”意识自此开始成形。