【党课讲稿】共产党人的心学历程与实践精神

提 要：中国共产党人的心学思想继承了中外优秀文化传统，以马克思主义为指引，在社会主义革命、建设、改革开放和新时代实践中实现了创造性转化和创新性发展，谱写出极其辉煌的实践精神谱系。共产党人的心学历程表现为： 道德革命寄希望于革心与革新的结合，英雄人格抱负激发政党活力，社会道德风貌决定共和国形象，增强治国理政的软实力。共产党人的心学历程告诉我们：人民群众的存在感、获得感和幸福感是共产党人心学思想和实践精神的根本支撑。

艾·弗罗姆在《人心》中指出，人身上的罪恶不过是环境造成的，如果改变环境，人所固有的美德才会出现。这种观点也影响了马克思和他的后继者的思想。“相信人的德性，这是人类具有新的自信心的结果。”马克思的思想学说包含着丰富的伦理学内涵，具有深刻而伟大的人文主义传统。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中指出，国民经济学是最最道德的科学。“它的基本教条是：自我节制，对生活乃至人的一切需要都加以节制。”马克思还这样讲过：“良心是由人的知识和全部生活方式来决定的”，“有思想的人的良心不同于没有思想的人的良心”。马克思的心学思想正在受到有识之士的持续关注，逐渐成为一门显学。中国共产党人的心学思想继承了中西优秀文化传统，以马克思主义中国化、时代化、大众化为指引，实现了中国传统文化的创造性转化和创新性发展，在中国社会主义革命、建设、改革开放和新时代实践中谱写了极其辉煌的历史篇章。

一、道德革命寄希望于革心与革新的结合

就中国以往的信仰世界而言，原本是儒道佛思想体系的价值组合，其中包括儒家所建构的天人合一的宇宙观和以仁学为中心的人生观等意义系统。当近现代西方价值体系冲击中国传统的时候，特别是“五四”时代传统价值系统全面崩溃，从而出现了各种思想派别试图响应和解决意义的危机，重建新的信仰世界。其中，“科玄论战”结局以科学派大胜而告终，在科学派内部陈独秀提出了唯物史观的新信仰。他说：“我们相信，只有客观的物质原因可以变动社会，可以解释历史，可以支配人生观，这便是‘唯物史观’。”之后唯物史观的新信仰逐渐取代了胡适经验论的人生观，成为解决意义危机的主导方案。陈独秀特别认为，“20 世纪之新青年，头脑中必斩尽涤绝腐败堕落的做官发财思想，精神上别构真实新鲜之信仰，始得谓为新青年和真青年”。