【党课讲稿】文明新形态与中国制度研究的学理拓深

提 要：中国特色社会主义制度是人类文明史上的一种崭新制度文明形态，是中国逻辑与世界逻辑交互作用的产物。习近平总书记关于“人类文明新形态”的重要论断为深化中国制度理论研究开启了新的学术视域，文明的累进性、形态的 具体性原则有助于我们深入把握中国制度的内生演化逻辑；人类文明发展的共产主义取向充分表明中国制度的先进性价值和普遍性底蕴；不同文明形态间基于平等基础的交往对话性，为完善中国制度理论、走出话语困境提供学理支持。立足人类文明新形态理论视域，需要在实践中更好地把握中国特色社会主义制度内生性演化与开放性发展间的张力，在推进世界治理体系的深刻变革中实现国家治理体系和治理能力的现代化。

近年来，围绕中国制度的理论研究和话语阐释，越来越成为国内外学界关注的热点问题。对内而言，“加强制度理论研究和宣传教育，引导全党全社会充分认识中国特色社会主义制度的本质特征和优越性，坚定制度自信”关乎全局；对外而言，把牢解读中国制度的话语权，突破“中国制度、西方话语”的现实困境是新时代的一项重大战略任务。在庆祝中国共产党成立 100 周年大会上的讲话中，习近平总书记首次提出了“人类文明新形态”的重大论断：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路， 创造了人类文明新形态”。“人类文明新形态”概念蕴含重大主题，“文明”意味着底蕴根基，“新形态”意味着超越升华，“人类”意味着全球视野。这一概念为中国制度的理论拓深和话语阐释开启了全新视域：立足文明形态的“文明”维度，理清中国特色社会主义制度生成演化的文明场域，能进一步阐明其内生演化的历史逻辑；立足文明形态的“新”维度，理清中国特色社会主义制度对资本文明的超越扬弃，能进一步明晰其价值内核的先进性；立足文明形态的“人类”维度，理清中国特色社会主义制度内蕴的普遍性价值，能进一步揭示其发展取向的世界历史性；立足文明形态间“交融共生”维度，有助于夯实中国制度理论的学理根基，拓展其话语传播的国际影响力。

一、文明新形态的“文明”维度与中国制度的内生演化逻辑

文明，可以看作是广义的文化，包括经济政治制度、价值信念或宗教信仰、生活方式等在内的社会生活方式。作为经济政治制度规则的文明，如国体、政体、财产法律制度等，具有强制性，但可以通过社会主体的选择在短期内发生变更；而作为风俗信仰、价值信念和生活方式层面的文明，则只能是历史长期演化的结果，不可能在短期内经过社会选择而改变。就功能而言，制度性文明与文化价值层面的文明可加以区分，选择和建构适合时代发展需要的制度是完全可能的。但就历史演化而言，制度的选择和建构又总是在特定的文化价值环境中进行的，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。当代中国国家制度治理体系是在“历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”，在其变迁生成的历史进程中体现着“文化守成与制度更新”的内在统一性。中国制度的内生性演化逻辑， 决定了建立体现民族文明传统特色的现代性制度体系，以此基础实现国家治理的现代化，这是我们制度建设的目标。而中华文明传统与现代性相融合进而制度化的过程，必将是新制度文明类型的生成过程。以整体文明视角深入剖析中国特色社会主义制度的“内生性演化”机理，是当前制度理论研究和宣传教育所面临的重要课题。