中心组研讨发言：新时代大学生道德认同的培育探析

　　道德认同是化知识为德性的关键，当前部分大学生存在道德认知模糊、道德情感冷漠、道德意志偏弱，究其原因是道德认同的不足。我们要重视大学生道德认同的培育，通过创新道德教育的方法手段、发挥榜样作用、丰富道德实践等方式，不断提升大学生的道德认同，促进大学生知行合一。

　　“国无德不兴，人无德不立”，道德是个体的立身之本。1989年世界卫生组织在重新定义健康的时候就将道德健康作为其中一个重要指标。党的二十大报告指出，“育人的根本在于立德”。道德成長是大学生成长成才的基础。我们要重视道德认同的培育，发挥道德认同将道德知识转化为道德行为的关键作用，使大学生能够将“正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来”。

　　一、道德认同及其重要性

　　（一）道德认同的内涵

　　道德认同是道德教育中的一个重要概念，心理学、社会学等学科都对其有过深入研究。有学者认为道德认同问题的起源可以追溯到科尔伯格的道德发展理论，他将道德判断力作为儿童道德发展的标志，同时发现儿童道德发展存在知行不一的现象。随后，布拉斯基于道德德性的视角对道德认同做出了界定，他认为道德认同可以弥合道德认知与道德行为之间存在裂缝，使得道德感和认同感在一定程度上达到统一，从而使道德观念与道德行为具有一致性。

　　目前学界对道德认同的界定，主要有人格说、图式说、社会化说、内化说四种。以布拉斯为代表的人格说认为道德认同是道德与自我的联结，强调道德对于个体自我意义感、身份感和归属感的重要性；以皮亚杰为代表的图式说认为道德认同是个体内在道德图式构建的过程，强调道德要求与自身内在图式的整合；以库利为代表的社会化说认为道德认同是道德的社会化过程，从道德角度强调个体从自然人变成社会人；以涂尔干为代表的内化说认为道德认同是外部道德向内部世界的移入，强调将外在的道德准则纳入自身体系。这四种学说从不同的角度阐释了道德认同，为道德认同的研究奠定了基础。

　　道德认同涵盖道德的自我认同与社会认同，前者强调道德主体的人格统一性问题，即道德主体能够判断和决定什么是好的、是美的、是有价值的，这对道德主体的人格完整性具有重要的意义；后者关注的是道德主体与现行社会思想道德的关系，如果二者能够达成一致，就实现了道德社会认同。道德自我认同是一种道德主体的心理需要，确保行为与观念前后保持一致，多用“我应该这样做”“我想要成为这样的人”来表达。道德社会认同则更重视社会共有的观念、价值体系和信仰选择等对道德主体的影响。因此，道德认同不是一般意义上的对道德规范的理解接受，而是指道德主体在充分认识理解道德规范、道德体系的基础上，从感情或信仰层面对道德体系及其要求产生敬仰的态度，并使这种态度自愿升华为道德行为的过程。