[摘 要]革命文化是孕育、生长于中国共产党领导革命的进程中，在革命胜利后继续丰富和发展，以传播思想、阐释价值为主要功能的叙事结构。中国共产党革命文化中蕴含着中国共产党人关于革命的“想法”“办法”“章法”，体现了中国共产党人初心的涵育、践行和坚守，是近百年来中华民族集体记忆的主题主线，传承革命文化，就是捍卫中国共产党人的初心，捍卫民族集体记忆。

[关键词]革命文化;初心

十九届中央政治局常委集体瞻仰中共一大会址时，习近平指出：“建党时的每件文物都十分珍贵、每个情景都耐人寻味，我们要经常回忆、深入思索，从中解读我们党的初心。”[1]不惟建党之初，中国共产党领导人民革命的辉煌征途中，留下了浩繁的文物和档案，缔造了辉煌的革命文化。文物档案透射出革命斗争的壮丽画卷，革命文化涵育了中国共产党人的初心，建构了近百年来中华民族集体记忆的主题主线。

一、革命与革命文化

（一）革命的概念

“革”谓“改变”，“命”为“天命”，古时统治者皆自诩“仰承天道”“受命治民”，故有王朝更迭，皆称“革命”。如《周易》谓 “革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”[2]P429 由是观之，革命之所是，全在其“当”——“顺天”“逢时”“应人”。民主革命时期，革命者亦疾呼革命之必然性、正当性、进步性，如《革命军》谓“革命”为“天演之公例”“世界之公理”“争存亡过渡时代之要义”“顺乎天而应乎人”“去腐败而存良善”“由野蛮而进文明”“除奴隶而为主人”[3]P41。在“天演”“时势”“人心”等义理范畴之外，革命还有具体的行动指向，即如“对一个社会居主导地位的价值观念和神话，及其政治制度、社会结构、领导体系、政治活动和政策，进行一场急速的、根本性的、暴烈的国内变革。”[4]P241 作为一种直接结果，革命的对象（如，“敌人”“政权”等）或在物理上被摧毁，或在性质上被改造;而对象之所以被摧毁或改造，是因为其所负载的价值观念、政治组织及制度体系已经失去或正在失去普遍的社会基础。

革命，通常是剧烈的，并伴以暴力。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中提出：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”[5]P17 革命因其暴烈性、急剧性，而令缺乏真正热情的投机者感到畏惧，令缺乏清晰目标的盲从者感到惶然。革命，本身是怀有未来想象的自觉行动，孙中山 1919 年 10 月 8 日在上海青年会上演说中申明：“革命两字， 许多人听了，觉得可怕的。但革命的意思，与改造是完全一样的。先有了一种建设的计划，然后去做破坏的事，这就是革命的意义。”[6]P125 可见，革命之发生，虽有破坏之冲动，也常伴以破坏之事实，但本质上是一种全新建设的开始; 或者说，革命的破坏，是为了清扫那些妨害建设之预图的障碍。认识革命中的“破坏”，坚持“破坏”中的革命，这是共产党人在革命理论和革命实践上的优势。《共产党宣言》提出，在无产阶级革命运动中，共产党人在实践上最坚决并始终起推动作用，在理论上了解运动的条件、过程和一般结果，[7]P41 因而成为革命走向胜利的领导力量。同时，正因为共产党人胜过其余无产阶级群众的地方在于理论上的清醒，所以应始终注重对革命群众的教育，以使群众明白，“为了使自己从资本主义的枷锁解放出来，他们在最近的将来应当做些什么。”[8]P176 否则，革命队伍及行动中就会滋生投机的成分。投机分子对于革命，既惊怕，又热切：实不过只有对于旧社会的憎恶，却无对于将来的理想;或也大呼改造社会，但他要的社会是不能实现的乌托邦;又或活得无聊，而空泛地希望一大转变;更有甚者，原是失败的旧式人物，却想另挂新招牌， 靠新兴势力获得更好的地位。[9]P176 一俟嗅到革命的气息，便也起来“革命”，这不仅是伪革命文学的虚假面目，也是伪革命者的投机嘴脸。

（二）革命文化的概念

革命文化，通常在两个意义上被使用，一是“革命的”文化，另一是“关于革命的”文化。前者是关于文化性质的界定， 指具有进步性的、发展性的、革新性的文化形态;后者是关于文化主题的界定，指关于革命力量蓄积、革命进程推动、革命历史述写、革命价值传扬、革命记忆承续的文化形态，它既是革命斗争的产物，也是文化形态的留存。本文是在后一种意义上使用革命文化概念。

近年来，“红色文化”成为研究热词，在很多研究中，红色文化与革命文化被无差别地使用。这是因为红色文化与革命文化具有同源性、同质性、同向性，二者都发源于中华优秀传统文化，都属于马克思主义政党文化范畴，二者共同孕育了社会主义先进文化体系并在其中获得新的发展。但在源头、本质和发展方向上的紧密联系之外，革命文化与红色文化之间还存在显著差异。首先，二者内涵不同，革命文化是关于革命的文化，主要指向中国共产党领导的革命活动;而红色文化是关于中国共产党的一切进步实践，包括建设、改革、自我净化等方面，当然，也包括中国共产党领导的革命活动。其次，二者的外延不同，红色文化的外延更广阔，它包括革命文化及政党活动中缔造的其他主题文化。也有研究认为，“革命文化是红色文化的历史根基，红色文化是革命文化的当代呈现”[10]。二者是接续发展关系。

回到“革命”本身，革命文化的内涵会更清晰。中国共产党领导的人民革命，是以马克思主义为指导的革命，是深刻的、全面的、根本性的革命，革命浪潮涤荡了当时的政治结构、经济基础、社会生活等方面，当然也在（甚至首先在） 文化领域发生影响——因为革命本身就在某一文化土壤中孕育，并服从于某一特定文化的指导。有研究认为，革命文化就是关于革命自身表达的文化形态——“革命就是把某种特定的文化由‘正常推向‘失常再推向新的‘正常的转型运动。”[11] 在这个意义上，中国共产党领导人民开展的革命斗争，不仅“敢教日月换新天”，也深刻影响了革命斗争的“图式”及对革命的反思。基于以上考察，本文中“革命文化”是指：在中国共产党领导人民开展革命的进程中孕育、生长，在革命胜利后继续发展、不断丰富，以文字记录、态度表达、价值评述为主要结构，以弘扬精神、传播思想、凝聚力量为主要功能的文化形态。

二、革命文化的生成与属性