【党课讲稿】马克思主义超越无政府主义的理论基础

提 要： 马克思主义在中国早期传播中超越了无政府主义，是一个学界所共知的历史事实，学界已经清晰梳理了双方争论的焦点问题，而史实与争论焦点问题背后的理论逻辑必然性问题尚未被触及。探究这一理论盲点，会呈现出马克思主义超越无政府主义的三个理论基础。无政府主义与中国本土思想融合生成的极致的抽象道德原则，被马克思主义具体的历史的道德理论超越。人的自由的实现是双方最为关注的问题，在形而上学与历史唯物主义的不同方法论的把握中，展现出具有层次性差异的内涵，导致了后者才真正理解了自由的现实可能性。马克思主义对其所处时代的深刻把握， 对资本运动逻辑的入微揭示，对资本主义社会运行机制的细致剖析，对落后国家建构社会主义的深远洞察，使得无政府主义对资本主义理解与批评成为口号性言辞。

马克思主义在早期中国传播过程中与无政府主义论战的历史语境、过程、结果，学界已经进行了清晰的梳理，① 马克思主义与无政府主义的论战缘起、过程、结果等史实问题，参见乔茂林：《马克思主义与无政府主义的论争及其启示》，《云梦学刊》，2017 年第 6 期。马克思主义与无政府主义争论的三大焦点问题的来龙去脉，参见田子渝：《马克思列宁主义在中国早期传播研究综述》，《马克思主义研究》，2001 年第 3 期。理清了相关历史事实，澄清了双方争论的焦点问题，为开拓性研究奠定了坚实的基础。新的研究所要回答的问题是，无政府主义第一次失败之后，为什么就丧失了理论统治地位复辟的可能性？马克思主义超越无政府主义的逻辑必然性是什么？在双方聚焦的三大争论问题 背后，哪些思想为马克思主义超越无政府主义奠定了理论基础？

一、历史的具体的道德理论超越了抽象道德原则

无政府主义从国外原生理论到 20 世纪初中国语境下的理解，产生出了一个重大差异，就是制度决定论被刘师复解读为个人道德决定论。虽然这一误读在随后的解读中逐渐矫正，但由于道德决定论在中国传统知识分子中的深♘影响， 因而构成了马克思主义超越无政府主义的第一个理论基础。这种误读的历史根源正如马克思所言，人们在创造自己的历史时并不能随心所欲，也不能选择社会历史条件，“而是在直接碰到的，既定的、从过去继承下来的条件下创造，一切已死的先辈的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”①《马克思恩格斯全集》(第十一卷)，北京：人民出版社，1995 年版， 第 132 页。。无政府主义在中国的传播过程中与本土思想结合，生成了对道德的极致追求，构成了当时中国无政府主义的一个显著理论特征。