【党课讲稿】中国共产党对于马克思主义公平正义思想的探析

马克思恩格斯公平正义思想诞生于对资本主义社会的不公正现实批判的背景之中，将其第一次建立在科学的基础之上，揭露形式上的公平正义与实质上的非公平正义，并提出公平正义的真正实现在未来共产主义社会。自进入新时代以来，我们党就特别注重公平正义的问题，始终强调“公平正义是中国特色社会主义的内在要求”[1]。党的十九大报告指出：“在发展中补齐民生短板、促进社会公平正义。”[2]公平正义被作为一项长期的战略工程，久久为功、持续推进。当前，促进社会公平正义取得了重大的突破成果，党的十九届五中全会则进一步强调：“国家治理效能得到新提升，社会主义民主法治更加健全，社会公平正义进一步彰显。”[3]公平正义历来是人类社会的崇高价值与永恒追求，在新时代的今天，广大人民对于公平正义需要日益增长、对于不公正问题的迫切要求解决，中国共产党对于治理体系与治理能力现代化的加快推进，都需要公平正义为其保驾护航与发挥关键作用。深入研究马克思恩格斯公平正义思想，对于打造中国特色社会主义公平正义的执政党与构建维护社会公平正义的人民满意型政府具有重要的现实意义，对于实现“让社会公平正义进一步彰显”的“十四五”时期经济社会发展目标具有重要的借鉴意义。

一、思想的最初缘起：前人诸多成果为公平正义提供宝贵的思想材料

德国古典哲学是马克思恩格斯公平正义思想的最初来源。德国古典哲学的学派林立、思想繁杂，其中主要从代表人物康德、黑格尔及费尔巴哈的观点中探寻公平正义思想的渊源。首先，康德由于受到法国大革命时期“反对神权、争取自由”的影响提出：“善良意志、善同样以理性为依据”[4]43。但是马克思并不认同康德所说的“真正的公平就是善良意 志”[5]，后来提出的“法律面前人人平等”等观点[4]61。其次，黑格尔的“理性即正义”主张超越了康德，其思想使德国古典哲学进入鼎盛时期，黑格尔认为：“正义思想、正义概念一下子就得到了承认，非正义的旧支柱不能对它作任何抵抗，因此，在正义思想的基础上现在创立了宪法，今后一切都必须以此为根据。”[6]在黑格尔看来，公平正义是理性的自我实现，绝对精神的化身是公平正义。本质上与唯物辩证法本末倒置，具有唯心主义的色彩，因此马克思对黑格尔的这一思想持反对态度，正因如此马克思恩格斯以“反方向”“逆角度”来重新建构公平正义思想。最后，在费尔巴哈的思想当中，人本学哲学为马克思恩格斯提供重要启迪，费尔巴哈指出：“一切的追求，至少一切健全的追求都是对于幸福的追求”[7]， 追求幸福是费尔巴哈所倡导的公平正义，且这一追求是绝对无条件适用的。马克思恩格斯公平正义思想在借鉴德国古典哲学的同时，批判了存在的唯心主义观，超越了西方哲学思维方式。

英国古典政治经济学是马克思恩格斯公平正义思想的直接来源。就英国古典政治经济学本身的性质来看，虽然其服务对象是资产阶级，但其中亚当·斯密的两部经济学代表著作对马克思恩格斯从政治经济学角度研究公平正义思想产生了重要影响。第一部著作是《国民财富的性质和原因的研究》，著作中提到“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度” 和“任何一件物品的价值，即要取得这物品实际上所付出的代价，乃是获得它的辛苦和麻烦”[8]，马克思的剩余价值学说也是在这一理论基础上得以发现资本家的剥削秘密，即以资本这一“死劳动”剥削工人的“活劳动”现象与制度。恩格斯对此也曾说过：“有产阶级胡说现代社会制度盛行公道、正义、权利平等、义务平等和利益普遍和谐这一类虚伪的空话，就失去了最后的立足之地”[9]461，这也从侧面点出了资本主义社会所倡导的这种“公平正义”是虚幻不实的。第二部著作是《道德情操论》，著作中这样说道：“与其说，仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是这种基础”[10]，由此马克思恩格斯将公平正义看做是道德的重要组成部分，是保持社会稳定与促进社会发展的根基条件。当然亚当·斯密的理论思想并非尽善尽美，马克思恩格斯将其剔除糟粕后指出社会的真正状态应当是“努力做到使私人关系间应该遵循的那种简单的道德和正义的准则，成为各民族之间的关系中的至高无上的准则”[9]14。恩格斯曾说过：“社会的公平或不公平，只能用一门科学来断定，那就是研究生产和交换这种与物质有关的事实的科学——政治经济学”[11]，可见马克思恩格斯结合了英国古典