目前，全球性生态危机已成为严重威胁人类生存与发展的时代命题。学术界围绕这一命题对马克思人与自然关系思想进行了普遍研讨。绝大部分学者对马克思的生态思想予以充分肯定，但部分学者认为马克思人与自然关系思想过分膨胀了人的主体能动性，具有极端人类中心主义的思想倾向[1]。为了驳斥这些学者对马克思人与自然关系思想的生态意蕴的忽视与曲 解，笔者从马克思生态思想的自然、经济和社会三个维度入手，深入研究和系统分析马克思生态思想的三重内涵，以期澄明马克思超越一般环境保护主义者的生态智慧。

一、马克思生态思想的自然之维

（一）人与自然之间是一种辩证统一的关系

人与自然原本共处于一个有机的系统整体之中，二者构成了自然万物的有机形态和存在方式。但是这个整体在自身内部产生分化之后，出现了最初同属于这个生存共同体的两个部分，即人与自然。第一，作为一种自然存在物，人的生存依赖于作为“物质实在”的

自然界。从历时态来看，自然界对人而言具有外在制约性和客观本原性，因为人无法割断与自然界的关联， 自然界为人提供了所需的生活资料与基本的生存环

境。从共时态来看，“自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体”[2]。人需要从自然界中获取水和食物等天然的自然产品来维持生命机体和满足肉体需要，同时与自然界进行一个物质、能量和信息的交换过程。第二，作为一种社会存在物，人可以充分发挥主体能动性把自然界从一种自在自然演化为人化自然。从自然这一面来看，人是大自然的有机组成部分;从人这一面来看，自然是人的生活的构成部分。如果自然界尚未被人类所认知或仍然保留着原始风貌，那么自然界就不能以人的形态出现并实现其属人的存在。“在人类历史中……生成的自然界，是人的现实的自然界。”[2]自然界只有演化出人这个类存在物之后，才不再是在纯粹自在的意义上存在着，而是成为凝结了人的本质力量、打上了人类主体烙印、铭刻了人类活动足迹的人化自然。第三， 人与自然之间是一种辩证统一的关系。这种辩证统一的关系可以分别从人和自然这两个层面来加以阐释。从人统一于自然来说，自然界是人的生命活动不可或缺的物质条件;从自然统一于人来看，全部自然史可以