党内政治文化是一个政党所表现出来的文化特征， 广义而言，是制度文化、行为文化和思想文化的统一， 是全体党员共同价值取向和精神品质在行为和制度层面的具体体现。中国共产党的党内政治文化是先进性与科学性的统一，是以马克思主义为指导的，以共产主义为崇高理想和共同理想追求的，以实现全人类解放为指向的，以全心全意为人民服务为宗旨的文化形态。党内政治文化因此体现出团结一致、积极向上并具有强大凝聚力和引领力的文化特征。当前一些不良文化如“圈子文化”“码头文化”“好人主义”等，影响和腐蚀了党内政治文化的先进性和纯洁性。习近平总书记在党的十九大报告中提出：要“发展积极健康的党内政治文化，全面净化党内政治生态，坚决纠正各种不正之风，以零容忍态度惩治腐败，不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始终保持党同人民群众的血肉联系”。[1]

君子人格是中国传统知识分子所追求的理想人格与现实人格的统一。这种人格类型既体现了一种高尚的人格追求，又赋予了现实性意义。其根本特质表现

为：崇高道德理想与具体道德要求的统一;正确道德认知与坚韧道德实践的统一;坚持个体修养与注重社会奉献的统一。中华优秀传统文化是党内政治文化的重要精神基础。党内政治文化是共产党人政治行为与政治实践的统一，其目标是发展积极健康的党内政治文化。这种积极健康的政治文化，应当以崇高的理想信念为追求、以高尚的价值观为引领，表现为公正无私的政治品质、独善其身与兼济天下的人生哲学。这与中华优秀传统文化中的君子之道，无论在政治品质、价值追求还是在实践内容上都具有高度一致性。弘扬君子之道，对于切实加强党内思想文化、制度文化及行为文化等政治文化建设，具有重要的理论意义与实践意义。

修道：以德存心与坚定党性

君子人格所具有的道德品质，是通过不断提高道德修养和注重道德实践逐渐养成的。这种道德修养较为侧重道德自律性，是道德认知与道德行为的统一。从孔子注重的“为仁由己”到孟子的“求放心”、荀子的“化性起伪”、《中庸》提出的“慎独”，再到宋明理学主张的“格物穷理”“主敬”“致良知”及“功过格”等，中国传统文化强调通过心性修养功夫和具体道德实践不断实现君子理想。

道，原意为路，后引申为原则、规范和目标等。朱熹认为：“凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。”“道”具有普遍性原则，是人所应当共同遵守的基本原则或规范。“道”分为“天道、地道与人道”。“天道”与“地道”有各自运行的自然法则，但缺乏自觉性与目的性。人是自然性与社会性的统一，因而除了“天 道”“地道”之外还有“人道”。而人具有自觉性和目的性， 能够主动认识自然之“道”与社会之“道”，并能够自觉服从和利用“道”。对“道”的认识、把握和利用，正是君子所追求的。所以荀子说：“道者，非天之道，非地之道， 人之所以道者，君子之所道也。”对君子而言，要上达于“道”，首先要注重自身德性的培养，如果没有良好的道德品质，就会偏离君子之“道”。因此儒家文化首重修身。《大学》强调“皆以修身为本”。《中庸》篇首便讲“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，认为君子“必慎其独也”。君子通过加强自身修养养成良好的道德品质，从而达到“道”的层次。因此“德”是君子人格的基本特征。孔子说“君子怀德”（《论语·里仁》）; 孟子说“君子以仁存心”（《孟子·离娄下》）;荀子说“积礼义而为君子”。由此可见，君子人格以“德”为本。君子所具有的德性包含了“仁义礼智信”等人格，并通过不断的道德修养和道德行为来实现德性人格。其具体