摘要：本文在儒家思想基础上对韩国社会历史进程中一直根深蒂固的“孝”进行了回溯性的历史探源, 并以家族式企业为例对“孝”伦理思想在韩国社会中发挥出的巨大文化张力及负面效应进行了分析。在此基础上阐述了“孝”伦理在韩国社会中产生的强大社会功能给我们的启示:要促使“孝”等传统伦理的回归, 教育是基础, 科学的扬弃是前提。

关键词：“孝”；当代韩国；伦理思想；传统社会特征

在当代韩国社会类别的第九项中儒家思想是十分重要的，衍生出的“孝”伦理思想对韩国社会影响既深又远, 追本溯源地分析, 韩国“孝”伦理的产生和其他民族没有两样。据考古资料显示, 大约在公元前 2000 年末到公元前 1000 年前半期, 在朝鲜半岛的社会中已形成一对夫妇及其子女为成员的家长制小家庭, 在独立的小家庭里, 由于男权地位的提高, 父权变得至高无上, 所以就形成了父慈子孝的伦理道德观念。据一些文献资料记载, 上古时期朝鲜民族已经有了“为子孝顺父母”、“孝顺不违”等伦理道德规范。

一、韩国社会关于“孝”的历史探源

朝鲜的“孝”在发展过程中曾经在很长一段时期内受到中国儒学的影响而更多地表现出受容性的一面。根据一些考古推测, 儒学思想可能是在汉朝或更早的时间传入朝鲜半岛的, 在以后的三国时期、统一新罗时期分别继续得到了传播, 以至于到了高丽时期成了正统思想。延边大学教授认为:“由于日本的经营群体和朝鲜的家族群体内部结构不同, 它所通行的伦理价值也不同。 [1] 由于“孝” 是先天的, 是做人处世之根本, 也是其他伦理价值的基础, 在农耕社会, 它成了构成人际关系和社会稳定的基本因素, 所以它是儒学思想的重要根基。正是基于此, 朝鲜在很早的时候就看到了“孝”的伦理思想在维系社会和家庭生活中的重要性。

在后来的历史发展中, 对于儒学中“孝”的伦理, 朝鲜也是经过一些筛选以后才逐渐接受的。他们根据当时的本国情况、民族特性和具体的历史条件对“孝” 进行了扬弃, 因此, 这一时期儒学的广泛传播在朝鲜民族“孝”伦理的形成过程中所起的作用仍然不可低估, 它进一步增强了朝鲜民族“孝”的观念, 使之更加理论化和体系化。