[摘要]历史虚无主义并不是一个纯粹的理论问题， 而是一个实践问题。实践是终结历史虚无主义的现实的物质力量。历史虚无主义运用历史叙事学方法将严肃的党史变成小写的、复数的、碎片的党史，否定了中国共产党从民族独立到人民解放，到国家富强，再到人类解放的价值序列，从根本上颠覆了中国共产党执政的价值合理性。唯物史观是展开历史虚无主义批判的基本武器。在回击历史虚无主义对“民族独立”的诋毁中，证实了“一部党史就是一部民族独立史”的命题。在反击历史虚无主义对“人民解放”的污蔑中，验证了“一部党史就是一部人民解放史”的命题。在还击历史虚无主义对“国家富强”的诽谤中，印证了“一部党史就是一部国家富强史”的命题。在回应历史虚无主义对“人类解放”的质疑中，证明了“一部党史就是一部人类解放史”的命题。

[关键词]党史;唯物史观;历史虚无主义;价值陷阱

为何历史能够被虚无，就要追问何为历史。历史是属人的，人创造了历史，人也被历史所塑造，被历史所不断塑造的人又在不断地创造历史。因此，历史事实是属人的，历史解释也是属人的，在历史研究“还原历史真相”的客观诉求中存在着历史解释和历史事实 的紧张关系，历史事实无法复原，历史的意义就只能在历史解释中流动，历史解释赋予历史事实以时代生命和时代意义，但也敞开了通向历史虚无主义的大门。所谓“历史虚无主义，一般是指不承认历史及文化传统的继承性和连续性，把传统文明向现代文明的过渡看成是彻底的断裂，否定历史发展的内在逻辑，轻率地对待各种历史与文化遗产，漠视人文精神传统的内在传承及其教化意义”[1]（P254）。历史虚无主义以反思历史为名，以篡改历史为实，巧妙运用历史叙事学、历史解释学、后现代史学等方法论对经典历史进行全方位的解构。“在历史本体论上，不承认历史文化的继承性与连续性，表现出‘否定过去’‘割裂传统’的反历史主义倾向。在历史认识论上，借口历史认识中无法消解的主体性因素，否认历史的客观性，强调‘历史是任人打扮的小姑娘’。在历史方法论上，混淆历史的支流与主流、现象与本质、非此即彼、二元对立，具有明显的形而上学性。在历史价值论上，高举后现代主义

大旗，消解历史的神圣性和敬畏感，恶搞历史，亵渎历史”[2]（P5）。龚自珍在《定庵续集》中言：“灭人之国，必先去其史。隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史。绝人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。”习近平指出，“历史就是历史， 历史不能任意选择，一个民族的历史是一个民族安身立命的基础”[3]（P12）。历史虚无主义运用历史叙事学方法将严肃的党史变成小写的、复数的、碎片的党史，否定了中国共产党从民族独立，到人民解放，到国家富强，再到人类解放的价值序列，从根本上颠覆了中国共产党执政的价值合理性。唯物史观是展开历史虚无主义批判的基本武器，唯物史观主张从具体的历史条件出发，在时间的流动中系统地、全视角地、综合地把握历史事件，阐明历史事件的时间性联系， 既反对纯粹“还原历史”的实证主义历史观，因为历史研究中有不可回避的主观性因素;也反对纯粹“解释历史”的相对主义历史观，由于历史研究中有不可否认的客观性因素。唯物史观“主张历史客观性，也不是倡导历史实证主义，只强调让事实说话。历史不是客观事实的堆积，能说话的是人，是人用事实说话，而不是事实本身在说话”[4]。换句话讲，只有被主体解释的客

观历史事实才能被经验到，也才能进入历史认识领域， 进而生成历史意义。

一、从民族独立看历史虚无主义的价值陷阱