资本概念本身宛如一部思想史，其概念意蕴并非一成不变。随着资本主义私有制与资本主义生产方式的不断发展， 马克思对“资本”概念的理解也在发生变化。甚至在新时代发展背景下的今天，“资本”身影依然活跃，但是社会主义资本不同于马克思眼中的“资本主义资本”。在马克思的经典著作中，关于“资本”的描述并不少见，所以“资本”一词在马克思的思想中占有着重要地位。因此，本文基于习近平新时代中国特色社会主义思想“读原著、学原文、悟原理”的视角，对马克思的“资本”概念进行解读，这也意味着研究马克思的“资本”概念就要从马克思所身处的时代背景及其著作中细细找寻。

一、马克思资本概念的思想来源

“资本”一词并非马克思原创，而是在马克思之前就已经出现。在马克思以前，古典政治经济学家们便对“资本“一词有所研究。李嘉图——作为古典政治经济学家的代表人物就曾对“资本”下了定义，他将资本看作“国家财富中用于生产的部分”[1]，言下之意，工人在生产劳动过程中的必需品（如：食品、衣物、生产的原材料、机器、工具等）都可以称之为资本。此外，亚当·斯密也对“资本”做出了解释，他不仅将资本看作是能够带来利润的大宗财产，而且还是一种死劳动， 而劳动又是可以购买一切的。因此在亚当·斯密看来，不断积累起来的劳动就是资本。由此可见，古典政治经济学家们更加倾向于从物的层面将“资本”理解为过去劳动的积累。

作为资产阶级的学者，古典政治经济学家们是以资产阶级的利益为出发点的，认为资本主义制度是历来就有、水到渠成的，但是仅仅站在资产阶级的立场对资本进行理解则会将资本狭隘化了。当然，尽管亚当·斯密对经济学的思想起到了极大的推动作用，但是斯密的经济学思想的实质是以唯心主义为前提的——将物质世界的丰富归因于神的赐予，这一思想却未能回答社会的本质问题，仍旧未能逃脱在物的维度对资本进行解读的局限性。

恰好，此时的马克思对于“资本”的理解主要来源于古典政治经济学家们的思想——将资本理解为过去劳动的积累， 并提出资本是“对他人劳动产品的私有权”[2]21 这一观点。但马克思并未完全停留在古典政治经济学家的思想体系中，而是看到了它的局限性，开始想要摆脱唯心主义的桎梏，且随着资本主义生产方式的日益发展，于是马克思又一次开始了对“资本”概念的深入研究。

接下来本文将以马克思经典文本撰写的时间顺序为基础，论述马克思对“资本”概念的理解历经的过程——從物象层面上升到社会关系层面。