“情感是人适应生存的心理工具，是人类交流的手段，组织与激发心理活动。具有倾向性、稳固性、深刻性、效果性的个体差异”[1] 情感是态度在生理上一种较复杂而又稳定 的生理评价和体验，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。情感也是每个人精神状態的重要组成部分，从本质上而言，它是生活中的各种现象与人的心理交互作用后， 在人心理上产生的一种感受，是人对事物所持的一种态度体验。由于情感是人们对自己的行为目标和目的所产生的心理评价反映， 因而，它又常常随着行为目标的是否达成而产生一定的波动。

歌谣是中国文化的特殊形态，习惯上是指“民歌”和“民谣”的合称，它来自民间，最能代表产生地的风俗人情、百姓心声，是百姓集体创作的结果，通常很难知晓其确切作者。实践证明，歌谣是体现、传承地方文化的重

要载体，它能很好宣泄地方民众的情感、表达当地人民的愿望、教化当地的风俗人情。

红色歌谣是革命文化的重要组织形式，体现了中国共产党领导人民进行革命的伟大 实践。它“是对第二次国内革命战争时期苏区歌谣的习惯称谓”[2]，特别是在这一时期， 中国共产党为发动人民共同对敌，所采取的一种宣传和动员方式。它一般是将动员口 号、内容与民间歌谣相融合，编汇成通俗易懂、简洁明快、朗朗上口的语言，最终达到教育群众、鼓舞士气、凝聚人心、瓦解敌军的目标[3]。其之所以在当时起到鼓舞人心、促动民情的效果，与其能调动人民群众渴求解放、期冀光明的愿望而产生的共鸣密不可分，而共鸣的根源又在于这些歌谣能调动人们的情感。本文试图借用心理学中之情感的本质、作用、差异等要素，分析红色歌谣如何在特殊年月，契合人们的情感需要，调动人民支援革命战争的积极性。

一、红色歌谣表现的情感分类

对于心理学而言，每个人对他人的情感， 依据其对他人价值的不同变化方式、变化时态及利益相关程度，分为怀念、妒忌、痛惜等十六个具体形式，人的心理镜像常常通过这些形式表现出来。作为具有特定历史作用的红色歌谣，虽然其创作群体未必具有高深的文化知识，但这些作者却常常身在其中、感受最深，其作品往往能扣动人们的心弦。对于红色歌谣而言，其贴近民俗情感的语气词和习惯用语，加以感人的红色内容和生动活泼的形式，无疑都掐中了红色歌谣流行地域的民众心脉，使原本只具有消遣娱乐功能的民间歌谣，变成具有战争动员、宣传革命的红色载体。大体而言，红色歌谣可以从以下几种心理情感进行分类。

（一）怀念与留恋之情

对亲人的思念与留恋之情，是人类最常见的感情之一。这份情感可以使人们忍受诸般痛苦，甚至献出自己的生命。而红色歌谣在表现人民对共产党领导的军队之情方面，就充分发掘类似的情感。如陇东地区红色歌谣